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        1. 人應努力創造機會改變命運而不是聽天由命
              佛教認為人的富貴貧賤皆由前世因果所定,當然也包括今世的因果在內,今世的努力同樣可以改造現世的命運。因果定律是佛教的基礎信仰。至于風水之說原是中國民俗信仰,與佛教本無交涉,但隨著世法的流布不少佛教徒對堪輿之說也趨之若鶩,就如近代高僧虛云和尚在其年譜中亦屢言及青龍白虎吉兇。這讓我想起唐代高僧寒山子來,寒山子在中國佛教里被傳為大智文殊菩薩的化身,遺留有三百余首警世禪詩,其中有一首寫道:“襤褸關前業,莫訶今日身。若言由冢墓,個是極癡人。到頭君作鬼,豈令男女貧?皎然易解事,作么無精神。”

              佛教的正見在于發揮人的主觀能動作用,提倡努力去改造命運,與那些信奉上天安排的宗教絕然不同,所以說佛教是積極的而非消極的,只可惜現在某些學佛的人誤解了佛教,把佛菩薩當成老天爺一樣去崇拜,他們不想去成為佛成菩薩,不想學佛菩薩的榜樣去實踐修行,只是祈禱佛菩薩保佑。把精進修行自我完善的宗教曲解為祈禱保佑平安富貴的宗教。這是佛教世俗化的一大特色。《大乘理趣六波羅蜜多經》第七卷說:“無智執由天,邪見生死本。智者住正見,舍天而精進。應當勤勇猛,能度于彼天。愚劣無精進,舍勤而事天。智者樂精進,遠離于天教。天命及精進,愚智有差殊。信天邪見因,精進招勝果。如有地無種,耕墾何所益。無勤亦復然,天命何所獲。”

              縱觀歷史,那些能改變歷史進程者,都是不迷信上蒼的安排,努力進取才能取得結果。譬如體育競賽,那個不是通過努力拼搏才能登上冠軍獎臺。如《國際歌》所說“從來就沒有什么救世主,也不靠神仙皇帝!要創造人類的幸福,全靠我們自己!我們要奪回勞動果實,讓思想沖破牢籠!快把那爐火燒得通紅,趁熱打鐵才會成功!”

              據有信奉上帝的朋友說,世界的亂源是由于否定了有救世主的存在,如達爾文的“物競天擇,適者生存”之說造成了社會弱肉強食。其實不然,否定救世主的存在并不等于否定世界秩序的存在,世界秩序就是因果規律,亦即善有善報,惡有惡報。那么是誰來執行此因果規律呢?如果由一個人格的上帝來執行因果規律,能保證執行得公平嗎?人格的上帝本身就有我執,若由其來執行因果規律必定“順我者昌,逆我者亡”信奉我者不管為善為惡皆能到天堂,不信奉我者不論做多大的善行都得打入地獄。所以從理性及現實來說,人格上帝不存在,連大科學家愛因斯坦都否認人格上帝的存在。那么掌管因果規律的是誰呢?佛教告訴你,是心!心能作惡也能行善,心作惡時有負罪感,行善時有悅愉,得定時能安靜,智慧時能解脫。三界唯心,萬法唯識,心生則種種法生,心滅則種種法滅。所有的修行者皆為體認此心。沒有認得此心之前,如騎牛覓牛,認得此心后如騎牛到家。認得此心時稱之為悟、為得道,未認得此心時稱之為迷、為淪落。
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